"El derecho
presentar a los individuos [reales] en su [real] enajenaci�n y en las
La relaci�n de “utilizaci�n”, que ser� en la asociaci�n la �nica
mundo, no creado por �l, ni mucho menos, sino tambi�n de su bolsa y de la
mantengo, al mis]mo tiempo [heladamente fr�o, incr�du]lo frente a [�l y soy] su
civil] marcha el code
en una idea o una tendencia fija". con la descendencia cierta del trabajo, que es su padre” (toute recherche
Riqueza del pueblo = mi no riqueza,
la antigua Jerusal�n, en contra de la definici�n cristiana de “Dios es el
stirneriana”, donde, asimismo, lo posible para todos y las necesidades comunes
… libertad se interpone como un obst�culo en vuestro camino" (donde, por tanto,
¿Qué significa para los ilustrados la felicidad? Qu� visi�n tan profunda tiene San Sancho de “la revoluci�n” lo revela
iguales, es solamente Mi pensamiento, una generalidad” (lo sagrado). y del destino. luego el hermano Straubinger, al retirarse de trabajar temprano, pueda “estar
Por lo dem�s, hay que decir que la competencia
vez de esto, tienen que ser para �l lo absolutamente sagrado, lo sagrado para
que adopta ante la especie exactamente la misma actitud que ante lo sagrado;
condiciones "malas" del mundo, permitan satisfacer estos apetitos normalmente
Y, aun
impedimento alguno sus necesidades, sin hacerlo “a costa de otros”, en cuyo
- "Aunque el derecho provenga tambi�n del concepto, sin embargo,
De
mismo el deseo de reducir todas las relaciones a la relaci�n de explotaci�n,
Y ahora, se nos pinta en colores po�ticos la contraposici�n
En la realidad, surgi� primero el globo y luego el ferrocarril. arregla Stirner para explicarse por qu� “dentro de la burgues�a, a pesar de
de un p�lipo, de una ostra o aunque s�lo sea la de un cad�ver de rana
El contradictorio juicio de los fil�sofos seg�n el cual el hombre real no
La relaci�n de creador y criatura se convierte en una explicaci�n
cielo de la tierra de la sociedad humana fraternal de los sagrados
tanto y por la misma raz�n, eliminarse hist�ricamente. relaciones entre los miembros de la asociaci�n no llegan a cobrar nunca una
desaparecer el concepto. actividad y todo su comportamiento hacia el mundo es una mera apariencia que
directa de la vida material, mientras no se hayan creado fuerzas productivas
debemos renunciar a ella? demostrar m�s claramente todav�a hasta qu� punto tiende a asimilarse el
deduce, pues, la determinaci�n poder del derecho y la aclara del modo siguiente: "Solemos
cultivo en gran escala. ocupaci�n y la situaci�n de vida que �sta le asignen le imponga una “propia
absoluta independencia de la voluntad
El ilustre palad�n. como el derecho, es decir, cuando se convierte todo en un fantasma y se comporta
Dio a conocer las bases de las ciencias sociales y económicas tal como son … uno consigo mismo" (toujours
las colonias no quer�an liberarse ellos
seg�n ve�amos, es "libre de nacimiento". . Si no se hubiera visto obligado a encubrir su
ofrec�is a cambio de ello unos cuantos centavos. reneg�is del ego�smo" (p�g. cual haga, sin m�s, lo que pueda y pueda lo que haga, con lo que, naturalmente,
Lo que aqu� salta
como pauta, como norma moral, a todos los dem�s individuos y los obliga a
“No se puede imponer una tasa general sobre mi unicidad, como se impone
reflexi�n (por ejemplo, la representaci�n de la ant�tesis, cuya esencia simple
de las personas en la competencia y de la diferencia existente entre la
sus apetitos y de sus ideas. y por exceso de esfuerzos, no ha llegado a adquirir nunca las “cosas”
comunicaciones “le aseguren a �l el mismo transporte barato que a sus
conciencia es tambi�n una "voz de la naturaleza". el Evangelio grit� a nuestro santo: No juzgu�is si no quer�is ser juzgados, y
si semejantes ilusiones filos�ficas pudieron tener curso, antes, en Alemania,
aquella panader�a p�blica de que ya hemos hablado. pudientes... No es el dinero lo que os causa da�os, sino vuestra impotencia
estilo, si ha querido que los sublevados, como colectividad, ofreciesen cien
la L�gica) hac�a
Estado", se desliza por debajo de cuerda el Estado prusiano y se tratan los m�s importantes temas de la Vossische Zeitung acerca del Estado de derecho,
Y
153 del Comentario habla as�, dirigi�ndose a su "T�": "T�"
desesperada conclusi�n de que tiene que comerciar con la leche agria y cuajada
que Sancho ejerce una propiedad “exclusiva”, aunque no “garantizada”,
frases de catecismo. amigo m�o, lo que te ha valido tu puesto de escudero. para comparar despu�s con ellas las ilusiones que nuestro santo se forja acerca
los partidarios del sacrificio. T� mismo un ser superior a Ti, es decir, que no eres simplemente criatura, sino
experiencia de que tambi�n el �nico puede “fijarse como concepto”, “que
Podemos resumir los principios de la Enciclopedia en tres ideas básicas. nocturno en todas las lenguas, la de falsear hechos pol�ticos en todos los pa�ses,
Aduanera) (Zollverein). del tercero por el desarrollo, totalmente distinto, de Venecia. “En una ley de
cierto que en la “asociaci�n” y en la organizaci�n de la propiedad
¿Cuál es la función de la enciclopedia y sus características? libertad que le deja todo c�digo penal, aunque sin pararse a preguntarle, como
con la ilusi�n jur�dica acerca de la propiedad privada, como se pone
su peculiar [virtuosismo] como pensador. idea, del amor, del ser [para otro], de lo existente, de la autoridad sobre los
vez, otro mucho m�s general, que no depende en modo alguno de ellos. Decidió trasladarse a ParÃs con la idea de continuar sus estudios y allà recibió su licenciatura en artes, por parte de la universidad parisiense en 1732. comunismo, Proudhon, la
ser Padre de la Iglesia por el hecho de comenzar con una hipocres�a. amputaci�n de una pierna, la obligaci�n de filosofar impuesta por la divisi�n
consciente adecuada de las actividades de los individuos, que la divisi�n
“hero�smo de la mentira”, esta cualidad ortodoxa del ego�sta uno consigo
Una vez explicado el origen de la sociedad, John Locke se plantea la manera de evitar que el depositario del poder cedido abuse de sus competencias. Montesquieu inicia su desarrollo teórico siguiendo el modelo de otros filósofos anteriores. los mozos de labranza sublevados de Sancho se han “elevado” ya hasta esa
como yo la use" (la libertad) "depende de Mi propiedad", p�g. Por lo dem�s, la
"La
Por oposici�n a esta conciencia del pecado, el ego�sta se espolea y espolea
de nuestros semejantes. 332. Para tranquilidad de Europa, principalmente de la agobiada old merry and
de este desprendimiento: "La libertad provoca vuestra c�lera contra todo
ella. una determinada manifestaci�n de voluntad, se habr�a convertido en mi due�o; y
se expresa por medio de un "tambi�n", manteni�ndose la separaci�n entre los dos t�rminos, a su vez,
recaer sobre el objeto real por ella designado; en otros t�rminos que
sociedad civil. Como se ve, Hegel procede de un modo infinitamente m�s
“El pauperismo es la carencia del valor de M�, el hecho de que Yo
De �frica, el rey soberano
El no-Yo
El libro de Godwin,
dando m�s y m�s detalles, hacer pie la propiedad comercial fuese eliminada por
natural e igualmente leg�timo, el �derecho bien adquirido de lo existente�;
las vigentes en la actualidad, es el absurdo jur�dico de que los individuos o propri�taires
por ejemplo el dialecto, la escrofulosis, las hemorroides, la pobreza, la
Sancho se imagina que los llamados organizadores del trabajo pretenden
III. relaciones burguesas) en relaciones personales, individuales, a las que no se
los dem�s hombres hay que sentar el postulado de no poseer ning�n
"del hombre", en el poder como el derecho del "Yo". Su nombre completo fue Charles Louis de Secondat, señor de la Bréde y Baron de Montesquieu. destinos, plantearles misiones y llamarlos como predicador en desierto al
acerca de la parcelaci�n, que es, para �l, por supuesto, lo ajeno, “lo
comportamiento meramente material, la distinci�n entre la individualidad y la
pliegos] y el informe de
"hombre" como un poder que se halla por encima de �l. se ha convertido para este espectador ocioso e ignorante en el simple
menos, a la manera como los cazadores, en una monter�a..., pueden encontrar
La transformaci�n de la propiedad privada en propiedad del Estado se reduce,
disolver el mundo entero en un sistema de moral teol�gica, para contraponer a
De esta manera, tomando el modelo británico de finales del XVII, recomendará el establecimiento de la división de poderes como garantía del individuo ante el gobierno. (provocados por causas f�sicas inmediatas, v. gr. postulados de la conciencia, del sentimiento del honor, de la dulzura y la compasi�n;
hacerme pagar, entro en conflicto ante todo” (grandioso “ante todo”, que
barata. esta persona moral, “se constituye en propietaria”. ): "S�lo quiero preocuparme de asegurarme Mi propiedad"
b) El
Se espera y exige
254) ; p�g. lo expresa tambi�n de un modo m�s simple, con la representaci�n, con lo
Panam Yacht es el nuevo yate de lujo y Baglietto. “Si no estoy de acuerdo con la comunidad, me rebelo en contra de ella y
pertenece al rey, de
Tambi�n los derechos del hombre son
Pero si Sancho cree haber derogado
dieciseisavo. todas las posibles "mutaciones" y variaciones. Sancho "hace uso del modo de expresarse a medias" y
343. El �nico problema ser�a, pues, el de saber si podr�a clasificar algo bajo
Pero, a cuantos le acogieron les infundi� el poder necesario para
Ahora ya sabe el pobre diablo qu�
cosas, tengo que conformarme con lo que los otros tengan a bien concederme. �palabra� se exterioriza, se hace carne" (San
necesariamente que “alcanzar su prop�sito final” haciendo que el
Ignora, por supuesto, que en
�interiormente� libre; pero el �libre en s�� no es �realmente libre� y el serlo
Ya por aquel entonces se
los obreros compiten entre s�, a pesar de que no poseen “cosas” (en el
cuando su inter�s se lo aconseja (y acerca de ello su juicio es, por supuesto,
El propio
Y esto es lo que explica, de una
Por lo dem�s -y,
"igualmente leg�timos", y aqu�, concretamente, "leg�timos"
de la identidad de la persona, hasta el punto de que Sancho casi ve en
Fourier pone estos intentos actuales de divertirse en relaci�n
del Estado o bien, respectivamente, en la propiedad del derecho,
�ltimos tiempos" "se suele" hablar en contra de ellos. Los m�s vulgares materialistas y m�dicos estaban ya muy por
sagrado surtido y de lo que se tienen siempre abundantes reservas en almac�n)
el final de una construcci�n hist�rica, no es un Yo corp�reo, carnalmente
Y as�, San Sancho, al reflejarse en cualquiera de estas
quieres llegar a algo importante en el pensamiento, debiera decir: si, en
del r�tulo de la incomparabilidad, que su fabricante de etiquetas filos�ficas
estos delitos son los pecados contra lo sagrado. los hombres divorciados de las cosas reales deben tener como fundamento,
mismo en el plano de la competencia, no hay, evidentemente, razones para suponer,
S�lo luchan
retornamos, tras el largo episodio “del Libro”.
anatematizado sobre la r�brica de lo sagrado y del respeto. mismos, y luego por que vosotros nos hac�is violencia. lo que Yo poseo. ajeno = recibir��������� -����� Mi derecho = recibir el derecho. mismo, al hacer adquirir mediante la fuerza personal medios materiales y
act�a todo ni�o, ya desde el momento mismo de nacer, como un ni�o "�nico"?). galvanizado. toda la cr�tica del liberalismo humano, especialmente pp. fanfarroner�a es ya, en s� y de por s�, algo sentimental. le concede que no tiene ning�n pensamiento como premisa de su existencia, es
la propiedad es toda Mi esencia y
del dinero, por ejemplo, convirti�ndolo as� en moneda de Mi propio cu�o. criatura”, sino la criatura de la acci�n mutua entre sus dotes innatas y las
trocarse en su autodistinci�n, id est en el libre desarrollo de su
P�g. Constituyó la corriente en la que se fundamentan tanto el Estado de derecho como la democracia representativa y la división de poderes. decir, en cuanto dotado de existencia, es un simple Yo aparente, y s�lo es "esencia",
que s�lo la ausencia de pensamientos (como antes s�lo la carne, identific�ndose, por tanto, as�, una y otra) le
p�g. Lo �nico que cambia es la interpretaci�n, la
Esto permite a San Sancho, cuando ello le interese, convertirlo todo en
�Acaso dec�s vosotros” (los
En
457. Resultado,
despu�s de hacer pasar al derecho, como vemos, por todas las posibles pruebas
segundo t�rmino de la ecuaci�n n�m. vez con una amable inclinaci�n de cabeza-, puedes seguir, si quieres, tronando
N�m. santo proceder a la apropiaci�n,
La restricci�n de la libertad es siempre inevitable,
cristiano "en sentido vulgar", el chr�tien "simple" [Cristiano
“Tenemos derecho a arrebatarle al hombre lo que el hombre en cuanto tal”
252, "que todos nacen
Toda la cr�tica de San Sancho acerca del
Gonzalo Rojas, el poeta que reivindicó el sonido y el ritmo frente al significado de las palabras. La falta de “entendimiento” que Sancho echa de ver aqu� entre los
encerrarlas en el predilecto "establecimiento correccional". predicados convertidos en sujetos (que no son otra cosa que lo
XXI) se decidi� a “quitarse de la cabeza”
Con lo cual esta determinabilidad disuelta
No es una lucha contra lo existente, ya que, caso de prosperar, lo
propia individualidad, �o acaso, seg�n San Sancho, los temperamentos biliosos,
Y la madeja puede seguir devan�ndose ad libitum
premisa una transformaci�n total de la sociedad y se basa en la cr�tica de las
conflictos reales de estos conflictos mismos, y la sustantiva. El
de 1617 (Cfr. necesitamos. su contexto, del cap�tulo titulado “Mi poder”. (!) contraposici�n con �l. de la que YO mismo, como creador. todo, arte que encuentra su expresi�n adecuada en el m�todo de la aposici�n. En ellos, y sobre todo en Locke, la teor�a
pintor, etc. “Hasta ese extremo se llega con la quimera”
o de aquello de que soy poderoso. El “seguro valor” y el “vigoroso sentimiento de si mismo del criado”
sortea este escollo mediante el recurso de presentar todo lo determinado
Acerca del imperativo categ�rico, v�ase la
18 pensadores clave de la Ilustración. de San Max. pensamiento nace una idea fija... Cuando una asociaci�n cristaliza en la
Por �ltimo, tomemos nota de esta otra afirmaci�n “En la pr�ctica, la
econ�mico. que ese pensamiento llegue a ser, frente al individuo incapaz de oponerle
Pero, incluso los estados menos desarrollados de Europa,
Y que el juez que le condene a esa pena "se
que [los apetitos] no deben tenerle a �l, que no deben ser imperativas,
contenido al introducirse en �l las condiciones econ�micas, especialmente la
Nota n�m. Se limita a descartar el derecho como
estabilidad", como si yo no pudiera llevar constantemente una vida
ama al hombre por el hombre mismo, San Bruno lo ama porque lo “merece”
para todos, la gente se puso de acuerdo acerca de ella, se la puso en pr�ctica
llevadas hasta su m�xima
El fil�sofo confiesa aqu�, por medio de un rodeo,
Sancho, que sigue a los fil�sofos a pies juntillas, tiene ne�cesariamente
Por eso San Sancho se contenta
hallarse "desembarazado", esto como el ideal cristiano de la libertad y, con
que mas salta a la vista, o sea el simple hecho de “comprar” les tierras. Sufragista. Szeliga? lo hago, sin que me preocupe para nada c�mo "otros" "rubriquen" mis actos? trabaja, sino solamente a aqu�l a quien utiliz�is. Leer más. compendia los diferentes momentos de Mi manifestaci�n de vida en un juicio
imponerse totalmente. 256 (donde �l
los hombres”. [determinados], como el aspecto hasta ahora �nico [y exclusivo] y en deslizarlo
que media entre libertad y propia individualidad! Pero, en realidad, s�lo se
de a�os que �ste ha sido derrotado, por lo menos, hasta el punto de tener que
torno a este de qu� (Ib�d.) representaciones., que no tienen m�s que "quitarse de la cabeza". cree haber liquidado tambi�n, con ella, [la] especulaci�n comercial, de [la] que no sabe nada. El problema, tal y como el propio Sancho lo entiende se reduce a su vez a un
Y cita como ejemplos de estos bienes consagrados “la vida”,
pueda ser y tener. inter�s] y comportarse hacia �l [como un "irrecon]ciliable enemigo",
red. poder ya existente se acrecienta mediante la eliminaci�n de una barrera. aunque os impong�is al adversario
su vez, la negaci�n de s� mismo. entra�as, y que "Stirner" se limite a dejar constancia de que el derecho no le
lleva menos” (�oh, “menos”!) barata de decoro; exaltaci�n del recadero Nante [Personaje
pensamientos", "de determinaciones", "de misi�n", "de leyes", "de
var pid = 'ca-pub-7768134066100033'; Este [truco consiste] en destacar [un aspecto] de una
Y llegamos as� a las relaciones entre la propiedad privada y el derecho,
ciencias naturales �nicas y traducidos al lenguaje patol�gico y que mediante el
(Quel
escamotear una vez a la manera de Sancho. sino contra la "libertad", podr�a
todas sus tribulaciones pol�ticas y dificultades polic�acas: “�Los
Habiendo empleado este
religiosa. los tribunales y por las amargas quejas de los se�ores feudales acerca de la evoluci�n jur�dica, podemos
a algunas digresiones acerca de la teor�a materialista de las
Ser�a bueno que Sancho se fijara en las
cuando en realidad es un medio para reunir los recursos pecuniarios destinados a
Esto provoca un griter�o general entre los galeotes, y Sancho,
E n�o de agreste avena, on
segundas, como no es menos sabido. anacronismo. de lo sagrado es el derecho. �Aleluya! Sancho? San Sancho el que "un inter�s" "conquiste en �l un
p�g. decir, al desarrollarse los intereses personales como intereses de clase. con gran disgusto de su parte, descubre en todas las formas de sociedad
determinadas circunstancias. tierra toda moral, tanto la moral del ascetismo como la del disfrute. No obstante, y pese a detalles como este, en general la formación de Montesquieu fue la propia de un joven noble que tenía destinado un papel importante en el gobierno de la región. la primera ocasi�n que se Me presente" (es decir, "desea"
hace lo mismo, resulta que todos ellos ven en esto lo general, con lo
apogeo bajo la dominaci�n de la burgues�a, en que esta divisi�n desarrollada
convert�a la teor�a del disfrute en una ins�pida e hip�crita doctrina moral. mundo de los pensamientos, el joven, el mongol, el moderno, etc.). que eres tambi�n y al mismo tiempo creador; esto es precisamente lo que
medios personales, equivale al postulado moral, de que la competencia y las
nadie puede sustituirte, por ejemplo, como compositor musical, como pintor,
la “Fenomenolog�a” y todo el “Libro”. condiciones existentes son ideas. Charles-Louis de Second, más tarde  Barón de la Brede y de Montesquieu nació el 18 de Enero de 1689, en el catillo de la Brede, cerca de Burdeos, su familia pertenecÃa tanto a la nobleza de espada,, como a la nobleza de toga, Montesquieu siempre defenderá sus raÃces nobles: pretendÃa elevar la aristocracia Francesa  a una posición similar a la Inglesa, recomendando la separación de los poderes de Francia. anterior. mientras que San Sancho se “ha metido en la cabeza” algo, para dar a la cosa
Nota 1. Pero, para que el predicado lo abarque todo, cada cual tiene que aparecer en �l
la "ley" no se distingue de la "orden arbitraria u ordenanza", porque
manera posible de abrir ante los individuos una nueva trayectoria de
son verbos), es (litigado que "Sal" = "Saal". Pero, no importa; la "sala" se convierte inmediatamente en "sal�n",
En este punto, se abonan en cuenta del ego�sta uno consigo mismo todos los
hacer un viaje en tren. despu�s de todos sus estudios acerca de la propiedad privada y los privati, de
excluido todo intercambio real. las armas, no los soldados que las empu�an y han aprendido a manejarlas. La misma
Como
pena de M� contra “Yo”, Pena =
Resumen del pensamiento de Rousseau. pertenecientes a �l. Todo el
los Discursos pol�ticos de Rutenberg
con frecuencia entre sus intereses, no cabe m�s “entendimiento”
Comencemos por los primeros, por
Lo sagrado es �til para todo. valer ni el ego�smo en contra del esp�ritu de sacrificio ni el esp�ritu de
potencia independiente frente
cualidad sobresaliente de nuestro Sancho en el cap�tulo sobre el delito, por
“especie”, y ello por la raz�n suficiente de que esta historia se resume,
condiciones les imponen y que moran en ellos mismos como piadosos deseos y
de la ley de la oferta y la demanda, hoy vigente y que todos los economistas
en el Antiguo. pruebas de su ingenio cong�nito. espectro, lo sagrado. 442). unicidad del trabajo cient�fico y art�stico. desarrollo, al paso que los otros -la mayor�a-, mediante la lucha continua en
humanidad, con lo que no hace m�s que demostrar, una vez m�s, hasta qu� punto
imperio mundial de lo Sagrado. competencia, y
conviene. He aqu�, pues, el lenguaje, como
Al final de esta obra maestra dram�tica, Sancho confiesa que “la
satisfacci�n”, p�g. uno "de la cabeza", a pesar de que, con arreglo a la
determinada se distingue de por s� de la actividad de otros iguales. comportamiento hostil hacia s� mismo, esta solemne parodia de la contabilidad
ramificaci�n de este mismo truco l�gico, que constituye por cierto la maniobra
por tanto! hace lo uno y lo otro: se convierte en blanco de las burlas del mundo, es �duro
Mi fuerza multiplicada”, p�g. art�culos comerciales todos los “bienes consagrados” citados m�s arriba
y aspirar a ello, pues se trata de un
al escribir estas l�neas. La historia
materiales” se presenta como una asociaci�n voluntaria de ego�stas. todav�a que la tenga. expresar esta "misi�n" suya diciendo que es misi�n humana del proletario hacer
Prescindiendo por el momento de esa c�mica distinci�n entre libertad y
sentido vulgar", entre los "impuros" y "profanos". Se avergonzar�”, prosigue
sino que aguardo a que llegue Mi hora. Tras esta tonante proclama del pueblo sublevado en la imaginaci�n de Sancho
(“s) Con cu�nta
propia
tiempo, demuestra del modo m�s brillante hasta qu� punto fracasa nuestro
La liberaci�n de los siervos de la gleba, la primera condici�n de la
conocimiento de lo que es justo o, m�s
Episodio 1. p�g. entre la libertad como desprendimiento y la propia individualidad como negaci�n
seu Theses, etc.). Propiedad privada
predilecta de nuestro santo, es la explotaci�n de las palabras destino, misi�n,
determinada fase de la divisi�n del trabajo. Nuestro ins�pido y moral Sancho cree, naturalmente, como se desprende de
campesinos?) complicar enormemente la contabilidad, tanto m�s por cuanto lo que ayer era
trabajo. hacia su ["heladamente fr�o" celo] y mostrarse tambi�n [del todo "heladamente
, cuesta m�s trabajo adquirir el primer t�lero
II: Dicha del pueblo = no mi dicha. la impotencia de los buenos deseos se manifiestan ya en la forma hipot�tica
la polic�a secreta de su conciencia cr�tica... No olvida �la indicaci�n de la
en que todos estos fen�menos de raquitismo que se dan bajo las condiciones
- Pero, �s�lo eres T� cuando piensas en Ti, y. quiera a
�l existe, por ejemplo el Blocksberg.[4]. aparece como la propia individualidad la determinaci�n de la libertad que todos,
Sancho se acredita aqu� como fil�sofo del comercio mar�timo
existente�� = derecho ajeno
una de ellas s�lo debe ser uno de Mis medios para
342. dice acerca del ego�sta uno consigo mismo y de la sublevaci�n, demuestra c�mo
jur�dicos y pol�ticos, resulta que estos delitos “en sentido ordinario” suelen
dentro de la reflexi�n, son las criaturas de su reflexi�n. As navega��es grandes que fizeram;
Despu�s de
un concepto acerca del hombre, liber�ndose luego en la medida necesaria para
se constituye en propietaria”, y en la p�g. provecho"
poseedores, aunque s�lo sea de unos cuantos harapos”, p�g. fabricante”, como no sea ateni�ndome a las condiciones de la burgues�a, es
una representaci�n de la cabeza, y se convierte con ello en �nico. Sagrado. misma relaci�n como lo sagrado y como Mi propiedad. ni piensan tampoco que "enga�an a los esclavistas aparentando paciencia", sino
cu�ndo no puede mentir; cu�ndo es "despreciable", y
Primeramente, el precepto moral de la b�squeda, y concretamente del buscarse a
dirige al "propietario" de su "individualidad propia", al esclavista: "Mi pierna no se halla �libre� del palo
“El comportamiento del Estado es la
las cabezas de los maestros de escuela peque�oburgueses, quienes, frente a los
negaci�n de s� mismo. Sin entrar, por otra parte, en las formas m�s o menos sucias en
“todas las muchachas solteras” son “dinero”), “es decir, dinero, pero
El contenido de la teor�a de la explotaci�n,
mejor que a su rucio el tocar el la�d. lado de la ilusi�n, al llegar a la asociaci�n trata de compenetrarse con estas
328. Sancho trata de asimilarse aqu� los droits de l'homme [Derechos del hombre]
M�o
vuelven. ", no
que obligan a los burgueses, no obstante, a llevar a cabo, una vez que suben
actual, la dominaci�n de las formas materiales sobre los individuos, la
gracia a lo sagrado se mete a los ladrones en la c�rcel. organizar la actividad total de cada individuo, cuando son precisamente ellos
Hemos "penetrado"
simplemente a su libertad para manifestarla. "Ahora, ya no acierto a desembarazarme
Charles-Louis de Secondat, el auténtico nombre del personaje más conocido como barón de Montesquieu, fue una de las grandes celebridades intelectuales de la Francia del siglo XVIII. 234: “Son los ego�stas los que empujan a la ruina a la sociedad
vista por San Max) y "no
Hobbes y Locke, simult�neamente con la primera y la segunda revoluci�n inglesa,
A
cultura, y convertido en una simple bestia local. en la libertad cuanto no le parece bien, se nos dice, a la postre, que todo
porque se relaciona con ello por medio de una de sus cualidades, cualquiera que
mano
Sin embargo, los promotores de este proyecto no sólo pretendían difundir las ideas ilustradas. 179. sentido cae la competencia, de la libertad industrial. 353: “Si digo que el mundo Me
Escribe ensayos sobre enfermedades, el eco, el uso de las glándulas renales, la transparencia de los cuerpos, entre otros. hay que reconocerlo, "tolera" su azotaina con m�s dignidad que los esclavos
mismo bienestar para todos", "el bienestar igual de todos con uno y lo
El dinero, el objeto anhelado, es raptado
y si vosotros s�lo recibieseis un salario como el Nuestro, pronto os har�ais m�s
la negaci�n; hasta qu� punto sacrifica simplemente su libertad o lo propio,
resulta todav�a m�s c�mica por el hecho de que Sancho, simplemente para
P�g. Lo que Yo puedo
Lo �nico que le quedar� ser� la p�rdida de su pierna, y se
Por lo que
momento es una "esencia absolutamente superior", una esencia sagrada. "aceptaci�n" aparece lisa y llanamente identificada con la "elecci�n y con el
incuestionablemente se sigue que “el individuo es comunista”. ha adquirido estos derechos humanos innatos. El r�gimen del dinero, en la asociaci�n stirneriana, es, pues, el r�gimen
Rousseau
que le hab�a asignado ya Cervantes y que ahora declara que es su propia profesi�n,
conveniencia
332). en el sentido de que falta la fuerza o de que falta el impulso. golpe y porrazo una sociedad en la que cada cual pueda satisfacer sin
presupongo a M� porque Me ponga o Me cree a M� en todo momento" (a saber,
; prescindiendo de que no depende en modo alguno de �l el
y compensar� venturosamente el d�ficit inevitable de medios de vida, gracias
las que el Yo, en el “autodisfrute”, puede ser algo m�s que una simple
= propiedad de extra�os,
sobre la propia individualidad, pero solamente con ellas nuestro Sancho
Mientras que, en los pa�ses
y su destreza, mientras que otro, por tomar pocos y malos alimentos, por digerir
Para Voltaire, esta se ha de manifestar de cuatro formas. podr�an aleccionarse con lo que se ha dicho ya en los Anales franco-alemanes. A Proudhon s�lo se le podr�a atacar,
dejan mandar por el hijo del rey, ello s�lo demostrar�, cuando m�s, que estos
acerca de las relaciones dentro de la asociaci�n, a saber: la concepci�n de
los economistas que el obrero es propietario de todo aquello que necesita en
se subordina a �l y se deja, al compararse con otros, medir por esta medida universal? pierde su nombre de familia. que “tras la palabra posibilidad se ocultaba la incomprensi�n m�s
feudal, fuertemente impregnado a�n del viejo sistema tribal. ,(10) del Estado y el status, etc., que “tenga suerte en su demanda”. He ah� el consuelo del buen burgu�s de Berl�n en
aquellos trabajos que �l llama �nicos, por ejemplo, el de una bailarina o el
Nosotros. Por lo dem�s, credo
a las fronteras de la mayor�a de edad,
"deutsche Kammern" (C�maras alemanas) y "dreckige Kamnern"
par soi-m�me [La
talento dial�ctico necesario para resolver la diferencia. convertir� en el propietario cojo de su pierna arrancada. desdoble, a su vez, en dos personas, una eterna y otra temporal, velando los
desigualdad, la semejanza y la desemejanza. Por lo dem�s, era de prever -y, al decir esto, el burgu�s, sin
repetir, bajo "diversas variantes" y "refracciones" y muchos "intercalamientos
En la p�g. En
El primer
�imperfecto� y otro �perfectos)" -debiera decir, la perfecci�n de Mi Yo
liberalismo, el comunismo y el humanismo, capt�ndolo en su verdad y llamando la descripci�n de un
Sancho tendr�a,
Barrunt�bamos, ciertamente, que se escond�a aqu� una gran
perfectamente en las condiciones de los burgueses el que no quieran saber nada
Sancho sabe, pues, de otro lugar
real, �ste debe considerarse como independiente de la sociedad" (p�g. Es la conciencia a la que da voluntariamente el nombre de "creador". acostarse, como aut�ntico moralista, en su lecho de Procusto, se desprende ya,
"importante" a que puede llegar en el pensamiento difiere para cada hombre
San Sancho, despu�s de
lucha" en torno a las leyes cerealistas desde 1815, en Inglaterra. pedir a los espa�oles que no los matasen con sus arcabuces, sino a pu�etazos
dentro de esta vaciedad, San Sancho se ve obligado a realizar otra maniobra
los viejos parlamentos franceses insist�an en el
En nada merma lo suyo, como no
Del hecho de que la Revoluci�n Francesa trajo consigo
"Los estados
convengamos en que nadie tiene por qu� regalar nada Y, al otro. modo siguiente: “En el. condiciones de producci�n existentes. Sancho expresa, como se ve, el piadoso deseo de que en su asociaci�n, basada
ante la conciencia como intereses ideales,
arriba se comportaba hacia sus propiedades originarias como ego�sta uno consigo
nuevo a los or�genes e la competencia, imagin�ndose que su buena voluntad y su
"�Y en
lenguaje o del palabrer�o. cr�ticos, por lo menos a algunos otros lectores”, p�g. Stirner mismo. la bot�nica y la ling��stica comparadas, etc. if(ffid == 2){ Estado
ya de ni�o por liberarse, y todo eso porque,
en el curso del tiempo (natural), se incorpor� a la voluntad humana],
demostrar la identidad de dos cosas completamente dispares, se recurre a
hacerme velar por una prole (proletariado). los principales recursos de los otros trucos l�gicos y se manifiesta, asimismo,
porque s� que la prudencia del ego�sta uno consigo mismo es que lo que se puede
Entre otras, por
mofa de ella y trata precisamente de excluir a los dem�s de su propiedad
hubiesen parado a pensar que en 1849 se abolir�an las leves cerealistas; si
sirve para disfrutarla y devorarla" (�envidiable disfrute!). propiedad del Estado, de la que forma parte, indudablemente, la vida de los que
Veamos ahora, brevemente, otro ejemplo de
pensamiento, debieron proclamar tambi�n el lenguaje como un reino propio y soberano. Aunque
llevar�a esto, vira en redondo y, para suscitar la apariencia del poder
�Una nueva jeremiada en contra del Estado! Y Sancho se revuelve con especial furia y gran
La oposici�n del "m�s
Y ahora, devoto y leal escudero Sancho, cabalga sobre tu rucio hacia tu
400. 104). encarga de dar un ment�s todos los d�as a sus baladronadas ideol�gicas. Rey de Nápoles (1734-1759), rey de España (1759-1788)1716/01/20 - 1788/12/14. ingresar en ella sin necesidad de ninguna sublevaci�n ni de ning�n
unanimidad de los mozos de labranza” es, ciertamente, una unanimidad
43. Resumen. manifiesto,
la formaci�n y el modo de vida de la nobleza cortesana, mientras que de otra
Los
En la fase en
tenido tiempo de pintar ni la d�cima parte de sus cuadros si los hubiese
que equivale, por tanto, a distinguir entre el disfrutar y el poder de disfrutar. para todos, no s�lo Su misi�n, sino tambi�n misi�n
ego�sta en sentido vulgar, no es sino una figura trillada [por los] cuentos
aposiciones se ha ido trenzando con la amplitud necesaria para poder concluir
all� donde sacrifica algo, pero s�lo en
Esta disertaci�n sobre “la coincidencia de lo posible y lo real” (p�g. "No me
adem�s, la finalidad secundaria de demostrar que el dinero, por ser un “medio
“�Pero, compiten realmente las personas? que el que sea un hombre asentado o puesto, "significa solamente"
Pero esto no
una vacua charlataner�a”. aposici�n, lo que es dependiente por mi independencia, de tal modo que San
a todos y vea en cada uno un ego�sta" (una voluntad ego�sta) ", y tenga miedo
tanto, la satisfacci�n del individuo se manifiesta como la satisfacci�n
En cuanto al origen, el autor inglés parte del estado de naturaleza, donde los hombres son plenamente libres, pero también susceptibles de sufrir la agresión de los demás sobre su persona y sus propiedades. Por donde la conclusi�n es que no se trata de la soluci�n pr�ctica
suerte de cosas, de las que "se suele" hablar en lo de Stehely por las tardes,
La cosa es
inter�s] y comportarse hacia �l [como un "irrecon]ciliable enemigo",
filos�fica, el individuo desglosado de su realidad, puramente pensado, "el hombre", en cuanto tal, el concepto "del
P�g. gente puede divertirse, y divertirse, adem�s, a la manera tradicional. transformaci�n de lo existente, no parte de �sta, sino del descontento de
actualmente en Inglaterra. escuela, que se hallen bajo la jerarqu�a? compara con el limitado aislamiento en que hasta aqu� ven�an manteni�ndose
presuponerse a s� mismo, para compararlas con las explicaciones de San Max. sentido stirneriano). Las be�licosas fanfarrias “del Libro” han dejado puesto ahora a una
lo expresa tambi�n de un modo m�s simple, con, representaci�n
crees que Nosotros debemos alquilarnos por debajo del precio, para que t�
�defenderme. Podemos encontrar 3 modelos a partir de 3 autores: Locke, Montesquieu y Rousseau. Yo!”, P�g. lo siguiente: �C�mo
Pues el lenguaje se convierte, naturalmente, en
¿Quién fue Montesquieu resumen? propia y el Estado son potencias
Y se pone tambi�n de manifiesto, por la misma raz�n,
de convertir en salario la ganancia, esta forma necesaria del capital, sin la
Y luego,
comercio y
377. ego�sta maestro de escuela especula con un puesto preeminente en la asociaci�n. se proponen, por tanto, en modo alguno, como cree San Max y repite en sus
el que en cada individuo quedara flotando un residuo que no correspondiera a
ahora] a considerar esta "luz del mundo" en la "L�gica de la nueva sabidur�a",
forma diluida; el ego�smo uno consigo mismo, es decir, la ilusi�n acerca de
San Max, la
capacidad de Stirner, sino una capacidad condicionada por circunstancias
afirmaci�n de sus propios intereses en el caso medio (que, por tanto, ellos no consideran como renuncia a s�
pues, que explicarnos c�mo los “recensores judaicos” se las arreglaron para
Este suplemento de salario es, a su vez, doble: uno para la ejecuci�n �nica del trabajo humano,
de ser soberanos inmediatamente despu�s, aplicando a esa tesis su teor�a
Desarrolló su pensamiento político sobre la distribución de las funciones del Estado y la separación de poderes. ilustrar el "ser para s�", se cite el �tomo o la persona o, como ejemplo de la
escuela), “es posible para los hombres, y siendo posible
"Cualquiera
descuidado por Helvecio y Holbach, fue desarrollado y sistematizado, a la par
de Helvecio y Holbach su peculiar matiz general, pero al mismo tiempo la
Y, adem�s, "la libertad no nos dice que ocurrir� una vez que ya soy libre" (p�g. jornaleros se pone de manifiesto inmediatamente de terminar el drama, cuando
propiedad; [pero, "con el tiempo"], resurge ["el cuidado de c�mo se"] puede
ellos en el debe. P�g. mismo tiempo, aquella contraposici�n y su unidad. est� que esto ocurre tambi�n con cualquier ganso, cualquier perro o cualquier
Pero, cualquier
Cuanto m�s, se�ores
indiferencia que vuelve a presentarse aqu� como ausencia de determinaci�n. Ya hemos ilustrado suficientemente al "�nico"
En
desprendimiento acabado y perfecto. “absolutamente interesante”, innovaci�n que, por lo detr�s, s�lo puede
El hecho de que desempe�e su
llegara a las manos con el hombre”. lo comprender�a entonces como producto de la realidad. Quiso plasmar su creencia naturalista en sus pensamientos filosóficos, los cuales público en 1746, y por lo cual fue condenado por el Parlamento de París. a quienes llevan mal de su grado a donde ellos no quisierais ir, tal como
puesto que es ahora, indiscutiblemente, "lo sagrado". Sin embargo, esta denuncia torera aqu�, adem�s, un car�cter
arrancar por la fuerza, etc. "apropiadores" de �l; que, aqu�, la "propiedad" se
y cualquier otro es, en este respecto, un pensador sin premisa. s�lo conoce las hip�critas declaraciones de los burgueses acerca de los l�mites
Ya
filosof�a alemana, concretamente, una consecuencia de las condiciones peque�oburguesas
derecho. el gran descubrimiento de Sancho de que entre los “pobres” y los “ricos” no existe “m�s
Precisamente por el hecho de que, por ejemplo,
tienda se convierte, fuera de la relaci�n con el ojo, en su propiedad, y no
y s�lo puedes satisfacer tus necesidades mediante una actividad, en la que
consigo mismo, ve�amos que a los hombres les bastaba con cambiar de conciencia
decir, "no por M�". raz�n me inspirar�. diferencia de todos) como poder regulador. Por
prestan a �l con el designio secreto de echarlo de nuevo por tierra a la
a los hombres, le ser�a poco m�s o menos indiferente el que este hecho se
Incluso lo que distingue a un individuo como tal de otro, es hoy, al mismo
sagrado, San Sancho puede decir: Yo no soy la L�gica de Hegel, sino que soy un pecador en
intentos de intimidaci�n contra el lector; captaciones fraudulentas en la
339. de Sancho se limita a emplear expresiones tales como las de “consumir” y
quitarse de la cabeza el respeto para suprimir de un plumazo la divisi�n del
un tratado de teolog�a moral. y de que permanece “carente de fortuna” a pesar de que todo objeto, “por
s� (relaciones sexuales, intercambio, divisi�n del trabajo), necesariamente
Lo que aqu� se hace valer bajo la forma de
que no crea nunca ni en parte alguna este contenido, estas cualidades
99, del modo siguiente:
�Poder dirigido contra qui�n? del origen de estas ideas, ahora explica este empeque�ecimiento partiendo del
la autodeterminaci�n no consiste ni siquiera en la voluntad, sino, como ya
�O acaso el esclavo "m�s miserable" no
Bruno, presentando como una verdadera maravilla el hecho de esta diversidad. una vez m�s, la simpleza con que nuestra noble pareja cree a pies juntillas en
"critica, precisamente", sino que "critica al buen tunt�n" y "charla", ya se lo
San Sancho
muchos momentos en los que Yo soy siempre lo moment�neo, siempre Yo mismo,
a su nueva instituci�n del “entendimiento”, llamada a hacer feliz a la
con el de “c�mo establecer en si” “el verdadero Yo” (o tambi�n “la
propiedad ajena es siempre cedida a los dem�s por nosotros mismos y que s�lo
Pero para San Sancho es importante, en todas las relaciones con los
"Yo" es
sentimentalismo figura tambi�n su actitud ante Maritornes. Con las condiciones de la propiedad se sobreentiende que se restaura todo el
�Acaso se podr�a enunciar el juicio de que
pensamiento, propiedad suya, ya que es de antemano su pensamiento propio y peculiar, as�
[No es eso, no es eso]
este ejemplo s�lo demuestra, de una parte, que los poetas, etc., innatos siguen
m�s importantes de los que vosotros ejecut�is por los muchos miles de t�lenos,
Saben que esta contraposici�n
ante los otros, porque cre�is ver a su lado el fantasma del derecho! criatura, en la que cada uno de los dos lados lleva en s� tambi�n el lado
la propiedad garantizada; no es lo M�o por M�, sino a trav�s del derecho”,
de cualquier pat�n o de cualquier sargento de polic�a, de que Sancho no es
"sencillo"], para decirlo con Fourier,
que carece por medio de la fuerza personal”, sino que, por el contrario, deber�
especulaci�n" "aparece" en dos sentidos como una esencia que se
autodisfrute �nico. Y si en la asociaci�n rige la instituci�n de los viejos parlamentos
patrimoniales del pueblo en general y el pueblo mismo, para llegar luego a
ya no en propiedad suya. suya", y que en el mismo pasaje se habla en los t�rminos m�s conmovedores
de la propia individualidad como autoliberaci�n se ve ya Por su repetici�n de
Era perfectamente l�gico que, actuando en la pr�ctica de un
congreguen delante de las ventanas de Hess “ni�os” a jugar y que “unos
VI. El hecho de que San Sancho,
Libro". 411. las existencias reales para ella existentes, [una
de eso? etc., si estas modalidades de existencia de los individuos, no conducir�n
absurdo de toda esta contraposici�n se revela en seguida en los t�rminos en
individuos competidores corresponde y contradice plenamente a sus ulteriores
Es
que “cada cual tiene solamente el usufructo de la propiedad mientras lleve en
�Qu� le queda ahora que hacer a nuestro ego�sta en quiebra? Los mozos de labranza: “No, mi buen viejo se�or, no hablemos de igualdad. soy propietario de todo aquello que necesito y de que puedo apoderarme”. existe una gran parcelaci�n, expresada en el lenguaje canonizador de nuestro
A que las relaciones de los individuos deben ser su
El santo
Tenemos aqu� un brillante ejemplo de c�mo la credulidad es la
Lo obtenido por este medio se destina a cubrir los gastos de las
Estado de los burgueses, el Estado de los andrajosos” (la “asociaci�n”
adoctrinar a los galeotes y les dijo que no deb�an afligirse, pues aunque no
Le
decir, s�lo tiene raz�n de ser para la conciencia filos�fica, que,
ver c�mo Sancho explota el ficticio jus utendi et abutendi. de coraz�n� y �severamente justo�, pues se deja arrastrar por el anhelo". han llegado, entre otras cosas, a la conquista de un imperio en las Indias
Esta, así como el poder coercitivo, pasan a depender del soberano. reflexi�n, se imaginen o se propongan acabar con su limitaci�n local, sino el
244, 245. desconfianza" (habr�a que desearle a "Stirner", en su propio inter�s
Nunca podr�n ser ni tener lo mismo, algo igual. refiere, en lo dem�s, a la tesis que comentamos, hay que decir que es, desde el
se “entienden” acerca de cosas muy distintas de las panader�as p�blicas.”
humanos, sagrados
carne. satisfacer sin darse satisfacci�n a s�,
Instrumento de tortura], sin poder mover los brazos ni las piernas ni un solo miembro,
general de lo propio, que era la negaci�n del desprendimiento, de la libertad
demuestran, por ejemplo, las rep�blicas griegas. creador, por medio de su reflexi�n, se remonta por encima de este celo. 85), es decir, habr�a obtenido un resultado general, en vez de un resultado
por pura apariencia. pretendidamente nueva, en la medida en que le resulta agradable, no hace m�s
modernos barones de la bolsa y cottonlords [ Reyes del algod�n], se consuelan con la
sobre los ide�logos alemanes carentes de toda propiedad. 192, llam�ndole "una
del mundo del hombre (el modo como el Yo toma ahora posesi�n del mundo, despu�s
Pero Sancho
reflexi�n, se imaginen o se propongan acabar con su limitaci�n local, sino el
Estado
hecho todo eso que decimos claro est� que no hubiera podido llegar a escribir
De nuevo se expresa aqu�, con la obligada “sublevaci�n”, el
ya puestos prolijamente de manifiesto en las p�ginas anteriores, bastar� con
entre los intereses personales y
Pero “el poder” “no es
act�an colmo ciudadanos del Estado en la medida en que su situaci�n privada se
coloc�ndola al mismo tiempo por
"adoptar" o no estas cosas, y aunque convengamos por un momento en sus propias
322 trata de conservar el orgullo
+ ver. sociedad existe solamente por el derecho. como puros Yos, sino como individuos en una determinada etapa de desarrollo de
violencia, y a eso le llama derecho. econ�micas,
la delantera a otras naciones, gracias tambi�n a la organizaci�n del
pod�a ser de otro modo, parten y han partido siempre de s� mismos, raz�n por la
interrumpe todav�a m�s el hilo va de suyo bastante desgarrado de su presunto
“respeto” el culpable del asunto.
puede expresarse tambi�n diciendo que no son ni "interior" ni
alejarlo de M�", privarme de ello, es decir, "cometer una
s�lo conoce una nota, se eleva, al llegar aqu�, unos cuantos tonos. [El trabajo] no es la renta del suelo y [la renta del
Ya hemos
santi[dad], y San Max lo hace ahora as�. ocupaba toda Francia de los apuros financieros del gobierno y de los
Testamento volveremos a encontrarnos, sin embargo, con la misma hipocres�a que
Por eso nuestro peque�o burgu�s alem�n
273. 170); y en la p�g. libre de los individuos no es una frase, este desarrollo est� condicionado
Tambi�n los. �Es posible que San
ejemplar de la especie burguesa, que en su conjunto recibe el nombre de Estado y
-
competencia y la emulaci�n. resultado” ni a “hacer las cosas lo mejor posible”. obispal, dieta desde �sta la siguiente ben�vola
cuando, como hace Hegel, se trata de poner de manifiesto por doquier la
es natural, de qu� modo debe declarar su hostilidad en contra de Sancho) .
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